什么是紀(jì)錄片的“真實(shí)”？

時(shí)至今天，曾經(jīng)依靠跟拍、同期聲、長鏡頭等紀(jì)實(shí)手法為自己打天下的紀(jì)錄片因?yàn)榻?jīng)常流于冗長和平庸而失去了大眾的青睞。首先，我們碰到的理論堡壘是"真實(shí)"。這可以說是當(dāng)前電視紀(jì)錄片創(chuàng)作者們最感困惑也最難把握的一個(gè)命題。

紀(jì)錄片的“真實(shí)”

當(dāng)代中國的紀(jì)錄片運(yùn)動(dòng)是以對(duì)"真實(shí)"的追求開始的。但是所謂"真實(shí)"其實(shí)是有條件有范圍的。這就是北京視頻制作公司在何種程度上有效的價(jià)值觀念。"客觀真實(shí)"是一個(gè)意識(shí)形態(tài)的神話，而實(shí)際上任何一個(gè)觀察者都必須立足于地球，立足于他的文化背景，立足于他的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，這在哲學(xué)解釋學(xué)中被稱為"合法的偏見"，這種"合法的偏見"從某種意義上說，正是揭示人在歷史中生活中的真實(shí)狀態(tài)。

"真實(shí)"實(shí)際上包含著兩重意義，一是客觀真實(shí)，源于客觀真實(shí)又高于客觀真實(shí)的概念，它更注重的是價(jià)值二是價(jià)值真實(shí)，其中，價(jià)值真實(shí)更應(yīng)該被強(qiáng)調(diào)。從某種角度上說，北京視頻制作公司拍攝紀(jì)錄片的文化意義其實(shí)就是它的價(jià)值意義。在紀(jì)錄片創(chuàng)作過程中，價(jià)值意義正是我們選題、拍攝和剪輯的重要標(biāo)準(zhǔn)。紀(jì)錄片當(dāng)然是對(duì)一個(gè)真實(shí)事件的紀(jì)錄行為。但它同時(shí)又是作者的創(chuàng)作行為，它是人類的文化產(chǎn)品和傳播產(chǎn)品。實(shí)際上，紀(jì)錄片的創(chuàng)作行為應(yīng)該在拍攝之前，它分為兩個(gè)層次，一是在全片拍攝之前的創(chuàng)造行為，它建立在對(duì)拍攝任務(wù)、材料的理解和接觸上。

二是在北京視頻制作公司拍攝紀(jì)錄片過程中，隨時(shí)地超前創(chuàng)造，一個(gè)新的現(xiàn)象。一個(gè)新認(rèn)識(shí)，馬上產(chǎn)生一個(gè)新的拍攝計(jì)劃，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行下一步拍攝。從這個(gè)角度上說，"紀(jì)錄"實(shí)際上是一種手法，它旨在使整個(gè)片子看起來有"真實(shí)感"，從而促使受眾接受作者的思想。在紀(jì)錄片創(chuàng)作過程中，一個(gè)有效的辦法就是真實(shí)加上"圈套"。這里的"圈套"指的是創(chuàng)作者為拍攝對(duì)象人為設(shè)置的情境。它并不是要拍攝對(duì)象去表演，而是讓拍攝對(duì)象在這個(gè)情境中被動(dòng)地但是自然地表現(xiàn)出它應(yīng)有的反映。這個(gè)過程正如格里爾遜所說的是"創(chuàng)造性地處理現(xiàn)實(shí)"，這里有一個(gè)生動(dòng)的例子。美國紀(jì)錄片大師懷斯曼就經(jīng)常依據(jù)對(duì)象的大體走向，為他設(shè)計(jì)一個(gè)客觀環(huán)境，讓他在這個(gè)環(huán)境中作出應(yīng)有的反應(yīng)。與此同時(shí)。他也經(jīng)常不按生活的自然流程來剪輯和結(jié)構(gòu)他的片子，而是使用一種非常戲劇化的形式來表現(xiàn)，他將這種表現(xiàn)稱之為"對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種虛構(gòu)"，實(shí)際上，這種再創(chuàng)作的剪輯是依據(jù)了生活的連續(xù)性和相關(guān)性，利用聲畫關(guān)系的邏輯與聯(lián)想，服務(wù)于創(chuàng)作者敘事目的的一種重構(gòu)。

由此可見，在電視紀(jì)錄片中"真實(shí)"是一個(gè)源于客觀真實(shí)又高于客觀真實(shí)的概念，它更注重的是價(jià)值判斷與審美體驗(yàn)。